科学的平等和自由－王小波

"正如罗素先生所说，近代以来，科学建立了一种理性的权威——这种权威和以往任何一种权威不同。科学的道理不同于“夫子 曰”，也不同于红头文件。科学家发表的结果，不需要凭借自己的身份来要人相信。你可以拿一支笔，一张纸，或者备几件简单的实验器材，马上就可以验证别人的 结论。当然，这是一百年前的事。验证最新的科学成果要麻烦得多，但是这种原则一点都没有改变。科学和人类其他事业完全不同，它是一种平等的事业。真正的科 学没有在中国诞生，这是有原因的。这是因为中国的文化传统里没有平等：从打孔孟到如今，讲的全是尊卑有序。上面说了，拿煤球炉子可以炼钢，你敢说要做实验 验证吗?你不敢。炼出牛屎一样的东西，也得闭着眼说是好钢。在这种框架之下，根本就不可能有科学。"

"科学的美好，还在于它是种自由的事业。它有点像它的一个产物互联网(Internet)——谁都没有想建造这样一个全 球性的电脑网络，大家只是把各自的网络连通，不知不觉就把它造成了。科学也是这样的，世界上各地的人把自己的发明贡献给了科学，它就诞生了。这就是科学的 实质。"

巴巴拉·麦克林托克的科学想像力和科学直觉

在回答“在个人和自然的关系中，究竟是什么使科学家有远见卓识而最后发表了那么丰富的论著的呢？是什么使麦克林托克对 遗传学的奥秘比她的同事们了解得更透彻更深入呢？”的问题时，麦克林托克的答案是“对生物的有特别的感情”，“每一个人必须有时间去看、有耐心去听材料对 你说话，敞开大门让材料进来”。通过对麦克林托克对玉米情有独钟的描述，凯勒把科学家和自然放在同一地位，主体和客体、观察者和被观察着不再是分割的，而 是有机地融合在一起，达到了物我两忘的境界。“多年来，麦克林托克心中滋长着一种特殊的、和谐的理解能力，这提高了她的识别能力。直到最后，她所研究的目 标客体凭其本身成为主体。它们要求她关心它们，我们大部分人只有在人与人的关系中才经历过这种情况。对麦克林托克来说，生物一词不是一种名词——它不光是 一种植物或动物——而是一种有生命形式的名字、一种反客为主的名字”。（同上，第218～219页）这种对生物的情有独钟扩展了她的科学想象力和科学直 觉，使她看到了科学的丰富多彩。这就显示了传统文化中女性特征对科学的贡献。